La Misa de gaita<\/i> ha llegado hasta nosotros con una tradici\u00f3n de al menos cuatro siglos a sus espaldas, que se fundamenta en los textos latinos y universales de la Iglesia y en las melod\u00edas lit\u00fargicas del antiguo canto llano que se cantaba en Espa\u00f1a hasta fines del siglo XIX.\u00a0Se cantan los cantos del Ordinario (Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus y Agnus Dei) que, al ser acompa\u00f1ados por la gaita de fuelle, adquieren nuevos giros, ornamentos y matices. Estas transformaciones se producen tambi\u00e9n como consecuencia de una transmisi\u00f3n b\u00e1sicamente oral a cargo de eclesi\u00e1sticos y seglares. Los introitos vocales y otras partes del Propio apenas se conservan y tampoco demasiado la doxolog\u00eda menor del comienzo o \u201cGloria Patri\u201d.<\/p>\n
Algunas partes, llamadas entemedios<\/i>, est\u00e1n a cargo \u00fanicamente de la gaita y, si es posible, del tambor. Su n\u00famero puede variar, pudiendo sonar en la entrada, el ofertorio, la consagraci\u00f3n, la comuni\u00f3n y la salida. El entemediu<\/i> de la consagraci\u00f3n puede ser la Marcha Real, que es la forma tradicional, o el himno regional, m\u00e1s habitual en algunas zonas de Asturias. Los dem\u00e1s son mucho m\u00e1s libres.<\/p>\n
Aunque todas las misas asturianas de gaita proceden del mismo tronco, se advierten diversas variantes seg\u00fan las distintas zonas donde se conserva. Muy hermosa y completa es la tradici\u00f3n llanisca de Parres y La Pereda. La situaci\u00f3n en los concejos del Sur es m\u00e1s delicada, pero se mantiene, recuerda y\/o revitaliza en concejos como Lena, Aller y Quir\u00f3s. En el centro-occidente, especialmente en el concejo de Salas, es una liturgia muy habitual, realiz\u00e1ndose al menos una treintena al a\u00f1o. Desde 2012 han empezado a celebrarse misas de gaita en otras partes de Asturias donde la tradici\u00f3n hab\u00eda desaparecido o estaba casi perdida.<\/p>\n
El proceso de reconocimiento de la Misa de gaita<\/i> como Bien de Inter\u00e9s Cultural culmin\u00f3 con \u00e9xito en 2014 por la convergencia de muchos factores. Dos de ellos \u2014y no menores\u2014 han sido el apoyo sin fisuras de la propia Iglesia asturiana y el clima de consenso pol\u00edtico en el que se tramit\u00f3 la propuesta desde el Principado. (M\u00e1s informaci\u00f3n en \u00c1ngel Medina: La Misa de gaita. Hibridaciones sacroasturianas<\/a>. <\/i>Gij\u00f3n, Museo del Pueblo de Asturias \/ Fundaci\u00f3n Vald\u00e9s Salas, 2012, 246 p.).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Misa de gaita ha llegado hasta nosotros con una tradici\u00f3n de al menos cuatro siglos a sus espaldas, que se fundamenta en los textos latinos y universales de la Iglesia y en las melod\u00edas lit\u00fargicas del antiguo canto llano que se cantaba en Espa\u00f1a hasta fines del siglo XIX.\u00a0Se cantan los cantos del Ordinario […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fundacionvaldessalas.es\/misadegaita\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/96"}],"collection":[{"href":"https:\/\/fundacionvaldessalas.es\/misadegaita\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/fundacionvaldessalas.es\/misadegaita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacionvaldessalas.es\/misadegaita\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacionvaldessalas.es\/misadegaita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=96"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/fundacionvaldessalas.es\/misadegaita\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/96\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1021,"href":"https:\/\/fundacionvaldessalas.es\/misadegaita\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/96\/revisions\/1021"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fundacionvaldessalas.es\/misadegaita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=96"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}